Angkor Wat, Kambodža

Angkor Wat, Kambodža


Kambodža: Fakty a história

Krajina bola okupovaná Japonskom v 2. svetovej vojne a stala sa „vedľajšími škodami“ vo vojne vo Vietname tajnými bombovými útokmi a cezhraničnými vpádmi. V roku 1975 režim Červených Khmerov prevzal moc a v šialenom šialenstve násilia zavraždil približne 1/5 vlastných občanov.

Napriek tomu nie je celá kambodžská história temná a zaliata krvou. V období od 9. do 13. storočia bola Kambodža sídlom Kmérskej ríše, ktorá po sebe zanechala neuveriteľné pamiatky ako Angkor Wat.

Dúfajme, že 21. storočie bude pre obyvateľov Kambodže oveľa láskavejšie, ako bolo to posledné.

Hlavné mesto: Phnom Pehn, 1 300 000 obyvateľov

Mestá: Battambang, 1 025 000 obyvateľov, Sihanoukville, 235 000 obyvateľov, Siem Reap, 140 000 obyvateľov, Kampong Cham, 64 000 obyvateľov


História Angkor wat

Staroveký názov dnešnej Kambodže bol Kambuj a existovala tam Khmerská ríša. Slovo Angkor v khmerskom jazyku znamená hlavné mesto.

Slovo Angkor je odvodené zo sanskrtského slova Nagram.

Preto bola metropola s názvom Angkor hlavným mestom Khmerskej ríše. Khmerská ríša bola na vrchole zhruba od 9. storočia do 15. storočia.

V meste Angkor žil v rokoch 1010 až 1220 veľký počet ľudí. Dnes sa na tomto mieste nachádza chrám Angkor wat.

Pozostatky Angkor Nagaru ležia uprostred lesov a polí na juh od moderného mesta zvaného Shyam Reap (Simrip).

V regióne Angkor je viac ako 1000 malých a veľkých chrámov. Mnoho z týchto chrámov bolo prestavaných.

”Celá oblasť vrátane chrámu Ankorwat a Ankorthom bola vyhlásená za miesto svetového dedičstva UNESCO. ”


Funan a Chenla

Funanské obdobie a obdobie Chenla, vyskytujúce sa v období od 3. do 6. storočia n. L., Boli kultúrne súvislými kráľovstvami spájajúcimi východnú Indiu a južnú Čínu s ostrovmi v južných moriach. Údajne sa Funan na svojom vrchole rozprestieral až na západ ako v Barme a na juh až do Malajzie, pričom pojal väčšinu územia, ktoré je dnes Thajskom a Južným Vietnamom. Obe civilizácie boli silne ovplyvnené obchodom s Indiou, čo viedlo k prijatiu mnohých hinduistických náboženských presvedčení, ktoré v neskoršej khmerskej kultúre získali na dôležitosti. Je nepravdepodobné, že by tieto Kráľovstvá boli veľkými vládnymi mocnosťami v celom regióne, skôr boli zložené z rôznych štátov alebo kniežatstiev podporovaných obchodom a manželstvom - a niekedy medzi sebou vo vojne.


Obsah

Rádiokarbónové datovanie jaskyne v Laang Spean v provincii Battambang v severozápadnej Kambodži potvrdilo prítomnosť hoabinhianskych kamenných nástrojov z obdobia 6000 - 7 000 pred n. L. A keramiky z roku 4200 pred n. L. [29] [30] Začína sa v roku 2009 archeologickým výskumom Francúzsko-kambodžská prehistorická misia dokumentuje kompletnú kultúrnu sekvenciu od 71 000 rokov BP do neolitu v jaskyni. [31] Zistenia od roku 2012 vedú k bežnému výkladu, že jaskyňa obsahuje archeologické pozostatky prvého zamestnania skupín lovcov a zberačov, po ktorých nasledujú neolitickí ľudia s vysoko vyvinutými stratégiami lovu a technikami výroby kamenných nástrojov, ako aj vysoko umeleckou keramikou. tvorbu a dizajn a s prepracovanými sociálnymi, kultúrnymi, symbolickými a exekutívnymi postupmi. [32]

Lebky a ľudské kosti nájdené v Samrong Sen v provincii Kampong Chhnang pochádzajú z roku 1500 pred n. L. Heng Sophady (2007) porovnal Samrong Sen s kruhovými zemnými pracoviskami vo východnej Kambodži. Títo ľudia mohli migrovať z juhovýchodnej Číny na Indočínsky polostrov. Vedci týmto ľuďom vysledujú prvé pestovanie ryže a prvú výrobu bronzu v juhovýchodnej Ázii. [33]

2010 Preskúmanie kostrového materiálu z hrobov vo Phum Snay v severozápadnej Kambodži odhalilo mimoriadne vysoký počet zranení, najmä hlavy, pravdepodobne spôsobených medziľudským násilím. Hroby tiež obsahujú množstvo mečov a iných útočných zbraní používaných v konflikte. [34]

Obdobie doby železnej v juhovýchodnej Ázii začína okolo roku 500 pred n. L. A trvá až do konca éry Funana - okolo roku 500 n. L., Pretože poskytuje prvé konkrétne dôkazy o trvalom námornom obchode a sociálno -politickej interakcii s Indiou a južnou Áziou. V 1. storočí si osadníci vybudovali komplexné, organizované spoločnosti a pestrú náboženskú kozmológiu, ktorá vyžadovala pokročilé hovorené jazyky, ktoré sa veľmi podobajú súčasným jazykom. Najpokročilejšie skupiny žili pozdĺž pobrežia a v dolnom údolí rieky Mekong a v oblastiach delty v domoch na chodúľoch, kde pestovali ryžu, lovili ryby a chovali domestikované zvieratá. [3] [35] [36] [37]

Čínske anály [38] obsahujú podrobné záznamy o prvom známom organizovanom občianskom štáte, Funanskom kráľovstve, na kambodžskom a vietnamskom území, ktoré sa vyznačuje „vysokým počtom obyvateľov a mestskými centrami, produkciou nadbytočných potravín. Sociálno-politická stratifikácia [a] legitimovaná Indom náboženské ideológie “. [39] [40] Sústredené okolo dolných riek Mekong a Bassac od prvého do šiesteho storočia n. L. S „opevnenými a vodnými mestami“ [41], ako sú Angkor Borei v provincii Takeo a Óc Eo v modernej provincii An Giang, Vietnam.

Early Funan bol zložený z voľných komunít, z ktorých každá mala svojho vlastného vládcu, ktoré boli prepojené spoločnou kultúrou a spoločnou ekonomikou ľudí v chove ryže vo vnútrozemí a obchodníkov v pobrežných mestách, ktorí boli na sebe ekonomicky závislí, pretože prebytočná produkcia ryže si našla cestu k prístavy. [42]

V druhom storočí CE ovládal Funan strategické pobrežie Indočíny a námorné obchodné cesty. Kultúrne a náboženské myšlienky sa dostali do Funanu prostredníctvom obchodnej cesty Indickým oceánom. Obchod s Indiou sa začal dávno pred rokom 500 pred n. L., Pretože Sanskrit ešte nenahradil Paliho. [4] Funanov jazyk bol určený ako raná forma Khmerov a jeho písomná forma bola sanskrt. [43]

V období 245 - 250 n. L. Hodnostári čínskeho kráľovstva Wu navštívili mesto Funan Vyadharapura. [44] [45] Vyslanci Kang Tai a Zhu Ying definovali Funana ako výraznú hinduistickú kultúru. [46] Obchod s Čínou začal po expanzii dynastie Han na juh, okolo 2. storočia pred n. L. Účinne Funan „kontroloval okrem pobrežných oblastí aj strategické pozemné trasy“ [47] a zaujímal popredné miesto ako „hospodárske a administratívne centrum“. „[48] [49] medzi obchodnou sieťou Indického oceánu a Čínou, súhrnne známou ako námorná hodvábna cesta. Obchodné cesty, ktoré nakoniec končili vo vzdialenom Ríme, sú podložené rímskymi a perzskými mincami a artefaktmi, objavenými na archeologických náleziskách sídiel 2. a 3. storočia. [3] [50]

Funan je spojený s mýtmi, ako je legenda Kattigara a legenda o založení Khmerov, v ktorej sa indický Brahman alebo princ Preah Thaong v Khmeri, Kaundinya v sanskrte a Hun-t'ien v čínskych záznamoch zosobášia s miestnym vládcom, princeznou menom Nagi. Soma (Lieu-Ye v čínskych záznamoch), čím bola založená prvá kambodžská kráľovská dynastia. [51]

Vedci diskutujú o tom, ako hlboko je príbeh zakorenený v skutočných udalostiach a o pôvode a postavení Kaundinyi. [52] [53] Súčasnými zdrojmi sú čínsky dokument, ktorý prešiel 4 zmenami [54] a epigrafický nápis Champa z 3. storočia. [55] Niektorí vedci považujú tento príbeh za jednoducho alegóriu na difúziu indických hinduistických a budhistických presvedčení do starovekej miestnej kozmológie a kultúry [56], zatiaľ čo niektorí historici ho chronologicky odmietajú. [57]

Čínske letopisy uvádzajú, že Funan dosiahol svoje územné vyvrcholenie na začiatku 3. storočia za vlády kráľa Fan Shih-mana siahajúceho až na juh do Malajzie a na západ až do Barmy. Bol zavedený systém merkantilizmu v komerčných monopoloch. Vývoz sa pohyboval od lesných produktov po drahé kovy a komodity, ako je zlato, slony, slonovina, roh nosorožca, perie rybára, divoké korenie ako kardamón, lak, kože a aromatické drevo. Pod Fan Shih-manom Funan udržiaval impozantnú flotilu a bola spravovaná vyspelou byrokraciou založenou na „ekonomike založenej na poctách“, ktorá produkovala prebytok, ktorý bol použitý na podporu zahraničných obchodníkov pozdĺž jeho pobrežia a zdanlivo na spustenie expanzívnych misií na západ. a juh “. [3]

Historici udržiavajú protirečivé predstavy o politickom postavení a bezúhonnosti Funana. [58] Miriam T. Stark to nazýva jednoducho Funan: [„] pojem Fu Nan ako raného„ štátu “. Postavili ho prevažne historici s využitím dokumentárnych a historických dôkazov“ a Michael Vickery poznamenáva: „Napriek tomu je. je nepravdepodobné, že by niekoľko prístavov tvorilo jednotný štát, nieto ešte „impérium“ “. [59] Iné zdroje však naznačujú imperiálny status: „Vazalské kráľovstvá sa rozšírili do južného Vietnamu na východe a na Malajský polostrov na západe“ [60] a „Tu sa pozrieme na dve impéria tohto obdobia. Funan a Srivijaya“ . [61]

Otázka, ako sa Funan skončil, je tvárou v tvár takmer univerzálnym vedeckým konfliktom, ktoré nie je možné určiť. Chenla je meno Funanovho nástupcu v čínskych letopisoch, ktoré sa prvýkrát objavilo v roku 616/617 n. L

. pád Funanu nebol výsledkom presunu námornej obchodnej cesty z trasy Malajského polostrova do Malackého prielivu od 5. storočia n. l., skôr to naznačuje, že dobytie Funanu Zhenlou bolo presným dôvodom posunu námorná obchodná cesta v 7. storočí n. l. [62]

„Pretože Funan bol skutočne v úpadku spôsobenom zmenami na námorných obchodných trasách juhovýchodnej Ázie, vládcovia museli hľadať nové zdroje bohatstva vo vnútrozemí.“ [63]

"Do konca piateho storočia bol medzinárodný obchod cez juhovýchodnú Áziu takmer úplne smerovaný cez Malacký prieliv. Funan z hľadiska tohto obchodu prestal byť užitočný." [64]

„Nič v epigrafickom zázname neoprávňuje na také interpretácie a nápisy, ktoré retrospektívne premosťujú takzvaný prechod Funan-Chenla, vôbec nenaznačujú politický zlom.“

[65]

Archeologický prístup a interpretácia celého raného historického obdobia sa považuje za rozhodujúci doplnok pre budúci výskum. [66] "Archeologický projekt Lower Mekong" sa zameriava na rozvoj politickej komplexnosti v tomto regióne počas raného historického obdobia. Výsledky prieskumu LOMAP z rokov 2003 až 2005 napríklad pomohli zistiť, že „. Dôležitosť regiónu pokračovala nezmenšene počas celého angkorianskeho obdobia. A že najmenej tri [skúmané oblasti] sú označené dátumami angkorianskeho obdobia a naznačujú pretrvávajúci význam delta. " [3]

História čínskej dynastie Sui obsahuje záznamy, že štát zvaný Chenla poslal v roku 616 alebo 617 n. L. Veľvyslanectvo do Číny. Hovorí sa v ňom, že Chenla bola vazalom Funana, ale pod jeho vládcom Citrasena-Mahendravarman dobyla Funan a získala nezávislosť. [67]

Väčšina čínskych záznamov o Chenle, vrátane toho, ako Chenla dobyl Funan, bola napadnutá od 70. rokov minulého storočia, pretože sú spravidla založené na jednoduchých poznámkach v čínskych análoch, pretože autor Claude Jacques zdôraznil veľmi vágny charakter čínskych výrazov „Funan“. a „Chenla“, pričom je k dispozícii viac domácich epigrafických zdrojov. Claude Jacques sumarizuje: „Urobili sa veľmi základné historické chyby“, pretože „história predangkorskej Kambodže bola zrekonštruovaná oveľa viac na základe čínskych záznamov než na základe [kambodžských] nápisov“ a ako boli objavené nové nápisy, výskumníci “ uprednostnil úpravu novoobjavených faktov na pôvodný obrys, než aby spochybnil čínske správy “. [68]

Popieral sa tiež pojem, že centrum Chenla je v modernom Laose. „Všetko, čo je potrebné, je, aby to bolo vo vnútrozemí od Funanu.“ [69] Najdôležitejší politický záznam o Kambodži pred Angkorom, nápis K53 z Ba Phnom z roku 667 n. L., Neznamená žiadnu politickú diskontinuitu, a to ani v kráľovskej postupnosti kráľov Rudravarmana, Bhavavarmana I., Mahendravarmana [Citrasena], Īśānavarmana a Jayavarmana I. alebo v postavení rodiny úradníkov, ktorí nápis vyrobili. Ďalší nápis o niekoľko rokov neskôr, K44, 674 n. L., Pripomínajúci nadáciu v provincii Kampot pod patronátom Jayavarmana I., odkazuje na skorší základ v čase kráľa Raudravarmy, pravdepodobne Rudravarmana z Funanu, a opäť neexistuje žiadny náznak politická diskontinuita.

História T'angu tvrdí, že krátko po roku 706 bola krajina rozdelená na Land Chenla a Water Chenla. Názvy znamenajú severnú a južnú polovicu, ktorú možno pohodlne označovať ako hornú a dolnú Chenlu. [70]

Koncom 8. storočia sa Water Chenla stala vazalom dynastie Sailendra v Jave - poslední z jej kráľov boli zabití a komunita bola začlenená do jávskej monarchie okolo roku 790 n. L. Krajina Chenla získala nezávislosť za vlády Jayavarmana II v roku 802 n. L. [71]

Khmerskí, vazali Funana, sa dostali k rieke Mekong zo severnej rieky Menam údolím rieky Mun. Chenla, ich prvý nezávislý štát, sa vyvinul z funanského vplyvu. [72]

Staroveké čínske záznamy spomínajú dvoch kráľov, Shrutavarmana a Shreshthavarmana, ktorí vládli v hlavnom meste Shreshthapura ležiacom v dnešnom južnom Laose. Obrovský vplyv na budúcu identitu Kambodže malo khmerské kráľovstvo Bhavapura v modernom kambodžskom meste Kampong Thom. Jeho dedičstvom bol jeho najdôležitejší panovník Ishanavarman, ktorý v rokoch 612 - 628 úplne dobyl kráľovstvo Funan. Vybral si svoje nové hlavné mesto v Sambor Prei Kuk, pomenoval ho Ishanapura. [73]

Šesť storočí khmerskej ríše sa vyznačuje bezprecedentným technickým a umeleckým pokrokom a úspechmi, politickou integritou a administratívnou stabilitou. Impérium predstavuje kultúrny a technický vrchol predindustriálnej civilizácie kambodžskej a juhovýchodnej Ázie. [74]

Khmerskej ríši predchádzala Chenla, komunita s meniacimi sa centrami moci, ktorá bola na začiatku 8. storočia rozdelená na Land Chenla a Water Chenla. [75] Koncom 8. storočia bola Water Chenla absorbovaná Malajcami z ríše Srivijaya a Javanmi z ríše Shailandra a nakoniec bola začlenená do Javy a Srivijaya. [71] Džajavarman II., Vládca spolkovej krajiny Chenla, iniciuje v roku 802 n. L. Mýtický obrad zasvätenia hinduistov na hore Kulen (hora Mahendra), ktorého cieľom je proklamovať politickú autonómiu a kráľovskú legitimitu. Keďže sa vyhlásil za devaradžu - božského kráľa, božsky ustanoveného a nesporného, ​​súčasne vyhlasuje nezávislosť od Shailandra a Srivijaya. Založil Hariharalaya, prvé hlavné mesto oblasti Angkorean v blízkosti moderného mesta Roluos. [76]

Indravarman I (877–889) a jeho syn a nástupca Yasovarman I (889–900), ktorí založili hlavné mesto Yasodharapura, nariadili výstavbu obrovských vodných nádrží (baray) severne od hlavného mesta. Vodohospodárska sieť závisela od prepracovaných konfigurácií kanálov, rybníkov a hrádzí vybudovaných z veľkého množstva ílovitého piesku, dostupného sypkého materiálu na planine Angkor. Hrádze z východu Baray existujú dodnes, sú viac ako 7 km dlhé a 1,8 km široké. Najväčšou zložkou je West Baray, asi 8 km dlhá a 2 km dlhá nádrž obsahujúca približne 50 miliónov m 3 vody. [77]

Kráľovská administratíva bola založená na náboženskej myšlienke šivaitského hinduistického štátu a ústrednom kultu panovníka ako vojvodu a ochrancu - „Varmana“. Tento centralizovaný systém správy menoval kráľovských funkcionárov do provincií. Dynastia Mahidharapura - jej prvým kráľom bol Jayavarman VI (1080 až 1107), ktorý vznikol západne od hôr Dângrêk v údolí rieky Mun, prerušil starú „rituálnu politiku“, genealogické tradície a predovšetkým hinduizmus ako výhradné štátne náboženstvo. Niektorí historici spájajú úpadok ríš s týmito náboženskými diskontinuitami. [78] [79]

Oblasť, ktorá zahŕňa rôzne hlavné mestá, sa rozprestierala na približne 1 000 km 2 (386 sq mi), v súčasnosti sa bežne nazýva Angkor. Kombinácia sofistikovaného poľnohospodárstva s mokrou ryžou, založená na inžinierskom zavlažovacom systéme a veľkolepom bohatstve Tonlé Sap v rybách a vodnej faune, ako zdroj bielkovín zaručovala pravidelný prebytok potravy. Nedávne geoprieskumy potvrdili, že Angkor v 12. a 13. storočí udržiaval najväčší komplex predindustriálneho osídlenia na celom svete-žilo tam asi trištvrte milióna ľudí. Značné kontingenty verejnej pracovnej sily mali byť presmerované na údržbu pamiatok a údržbu infraštruktúry. Rastúci počet výskumníkov dáva do súvislosti postupné nadmerné využívanie chúlostivého miestneho ekosystému a jeho zdrojov spolu s rozsiahlym odlesňovaním a následnou eróziou s prípadným úpadkom ríš. [80]

Za kráľa Suryavarmana II (1113 - 1150) ríša dosiahla svoj najväčší geografický rozsah, pretože priamo alebo nepriamo ovládala Indočínu, Thajský záliv a rozsiahle oblasti severnej námornej juhovýchodnej Ázie. Suryavarman II dal postaviť chrám Angkor Wat postavený v období 37 rokov. Jeho päť veží predstavujúcich horu Meru je považovaných za najdokonalejší výraz klasickej khmérskej architektúry. Územná expanzia sa však skončila, keď bol Suryavarman II zabitý v bitke pri pokuse o inváziu do Đại Việt. Nasledovalo obdobie dynastických otrasov a invázie Chamov, ktoré vyvrcholili vo vreci Angkor v roku 1177.

Za najväčšieho kambodžského kráľa je všeobecne považovaný kráľ Jayavarman VII. (Vládol 1181–1219). Mahayana budhista, on iniciuje svoju vládu úderom proti Champa v úspešnej kampani. Počas takmer štyridsiatich rokov pri moci sa stal najplodnejším staviteľom pamiatok, ktorý zakladá mesto Angkor Thom s centrálnym chrámom Bayon. Pripisujú sa mu ďalšie vynikajúce diela - Banteay Kdei, Ta Prohm, Neak Pean a Sra Srang. Vďaka výstavbe pôsobivého počtu úžitkových a svetských projektov a budov, ako je údržba rozsiahlej cestnej siete Suryavarman I, najmä kráľovskej cesty do Phimai a mnohých domov, mostov a nemocníc, je Jayavarman VII jedinečný medzi všetkými cisárskymi vládcami. . [81]

V auguste 1296 dorazil čínsky diplomat Zhou Daguan do Angkoru a zostal na dvore kráľa Srindravarmana až do júla 1297. Napísal podrobnú správu, Zvyky Kambodže, o živote v Angkore. Jeho zobrazenie je jedným z najdôležitejších zdrojov porozumenia historickému Angkoru, pretože text ponúka cenné informácie o každodennom živote a zvykoch obyvateľov Angkoru. [82]

Posledný sanskrtský nápis je z roku 1327 a zaznamenáva postupnosť Indrajayavarmana od Jayavarmana IX Parameshwara (1327–1336).

Ríša bola agrárnym štátom, ktorý v zásade pozostával z troch sociálnych tried, elity, robotníkov a otrokov. Medzi elitu patrili poradcovia, vojenskí vodcovia, dvorania, kňazi, náboženskí asketici a úradníci. Pracovníci zahŕňali poľnohospodárskych robotníkov a tiež rôznych remeselníkov pre stavebné projekty. Otroci boli často zajatcami z vojenských ťažení alebo vzdialených dedín. Ražba mincí neexistovala a výmenný obchod bol založený na poľnohospodárskych výrobkoch, predovšetkým ryži, pričom regionálny obchod bol nevýznamnou súčasťou hospodárstva. [83] [84]

Termín „post-angkorské obdobie Kambodže“, tiež „stredné obdobie“ [85] označuje historickú éru od začiatku 15. storočia do roku 1863, začiatok francúzskeho kambodžského protektorátu. Spoľahlivé zdroje - najmä pre 15. a 16. storočie - sú veľmi vzácne. Ešte nebolo predložené presvedčivé vysvetlenie, ktoré by sa týkalo konkrétnych udalostí prejavujúcich úpadok Kmérskej ríše. [86] [87] Väčšina moderných historikov súhlasí s tým, že niekoľko výrazných a postupných zmien náboženskej, dynastickej, administratívnej a vojenskej povahy, environmentálnych problémov a ekologickej nerovnováhy [88] sa zhodovalo s presunmi moci v Indočíne a je potrebné ich všetky vziať do úvahy urobiť výklad. [89] [90] [91] V posledných rokoch sa pozornosť zamerala predovšetkým na štúdie o klimatických zmenách, interakciách človeka a životného prostredia a ekologických dôsledkoch. [92] [93] [94] [95]

Epigrafia v chrámoch sa končí v tretej dekáde štrnásteho a obnovuje sa až v polovici 16. storočia. Zaznamenávanie Kráľovskej chronológie sa prerušuje s kráľom Jayavarmanom IX. Parameshwarom (alebo Jayavarmou-Paramesvarou)-viac ako 200 rokov neexistuje žiadny súčasný záznam dokonca ani o kráľovom mene. Výstavba monumentálnej chrámovej architektúry sa zastavila po vláde Jayavarmana VII. Podľa autora Michaela Vickeryho existujú iba vonkajšie zdroje pre kambodžské 15. storočie, čínske letopisy Ming Shilu a najstaršiu Kráľovskú kroniku z Ayutthaya. [96] [97] Wang Shi-zhen (王世貞), čínsky učenec 16. storočia, poznamenal: „Oficiálni historici sú nespútaní a šikovní pri skrývaní pravdy, ale pamätníci a stanovy, ktoré zaznamenávajú, a dokumenty, ktoré kopírujú, to nedokážu. byť zahodený. ​​" [98] [99]

Ústredným referenčným bodom celého 15. storočia je siamská intervencia určitej nezverejnenej povahy v hlavnom meste Yasodharapura (Angkor Thom) okolo roku 1431. Historici túto udalosť spájajú s presunom politického centra Kambodže na juh do regiónu Phnom Penh, Longvek. a neskôr Oudong. [12] [100]

„Keďže Siam sa po zániku Angkoru stal hlavným kambodžským nepriateľom, ukončilo to vzor ambivalentnej suverenity, ktorý kambodžský imperiálny experiment na svojej západnej hranici tak účinne predĺžil.“ [101]

Pramene pre 16. storočie sú početnejšie. Kráľovstvo sa sústreďuje na Mekong, prosperujúce ako neoddeliteľná súčasť ázijskej námornej obchodnej siete [102] [103], prostredníctvom ktorého dochádza k prvému kontaktu s európskymi prieskumníkmi a dobrodruhmi. [104] Vojny so siamskými majú za následok stratu územia a nakoniec dobytie hlavného mesta Longvek v roku 1594. Vietnamci na „južnom pochode“ dorazia v 17. storočí do Prei Nokor/Saigonu v delte Mekongu. Táto udalosť iniciuje pomalý proces, v ktorom Kambodža stráca prístup k moriam a nezávislý námorný obchod. [105]

Siamská a vietnamská dominancia sa v 17. a 18. storočí zintenzívnila, čo malo za následok časté premiestňovanie sídla moci, pretože khmerská kráľovská autorita sa zmenšila na stav vazala. [106] [107] Na začiatku 19. storočia, keď boli dynastie vo Vietname a Siame pevne založené, bola Kambodža postavená pod spoločnú nadvládu, pretože stratila svoju národnú suverenitu. Britský agent John Crawfurd uvádza: „. Kráľ starovekého kráľovstva je pripravený vrhnúť sa pod ochranu akéhokoľvek európskeho národa.“ Aby kráľ Ang Duong zachránil Kambodžu pred začlenením sa do Vietnamu a Siamu, súhlasil s ochrannými ponukami koloniálneho Francúzska, ktoré nadobudli účinnosť podpisom kráľa Norodoma Prohmbariraka a oficiálnym uznaním francúzskeho protektorátu 11. augusta 1863. [108] [109]

V auguste 1863 kráľ Norodom podpísal s Francúzmi dohodu o uložení kráľovstva pod ochranu Francúzska. [37] Pôvodná zmluva ponechala kambodžskú suverenitu nedotknutú, ale francúzska kontrola sa postupne zvyšovala, pričom dôležité orientačné body boli v rokoch 1877, 1884 a 1897, až do konca storočia kráľovská autorita mimo paláca už neexistovala. [110] Norodom zomrel v roku 1904 a jeho dvaja nástupcovia, Sisowath a Monivong, boli spokojní s tým, že umožnili Francúzom ovládať krajinu, ale v roku 1940 bolo Francúzsko porazené v krátkej hraničnej vojne s Thajskom a prinútené vzdať sa provincií Battambang a Angkor (staroveké miesto Angkoru bolo zachované). Kráľ Monivong zomrel v apríli 1941 [37] a Francúzi dosadili na trón ako kráľa nejasného princa Sihanouka v presvedčení, že neskúsený 18-ročný bude poddajnejší ako Monivongov syn v strednom veku, princ Monireth.

Situácia v Kambodži na konci vojny bola chaotická. [37] Slobodní Francúzi pod velením generála Charlesa de Gaulla boli odhodlaní Indočínu obnoviť, aj keď ponúkli Kambodži a ostatným indočínskym protektorátom starostlivo ohraničenú mieru samosprávy. [37] Keďže boli presvedčení, že majú „civilizačné poslanie“, predstavili si účasť Indočíny vo Francúzskom zväze bývalých kolónií, ktoré zdieľali spoločné skúsenosti s francúzskou kultúrou. [111] [37]

9. marca 1945 počas japonskej okupácie Kambodže vyhlásil mladý kráľ Norodom Sihanouk na základe formálnej žiadosti Japoncov nezávislé Kambodžské kráľovstvo. Krátko nato japonská vláda nominálne ratifikovala nezávislosť Kambodže a zriadila konzulát v Phnom Penh. [112] Nová vláda odstránila romanizáciu khmerského jazyka, ktorý začala presadzovať francúzska koloniálna správa, a oficiálne obnovila khmerské písmo. Toto opatrenie prijaté krátkodobým vládnym orgánom by bolo populárne a dlhotrvajúce, pretože odvtedy sa žiadna vláda v Kambodži nepokúsila znova romanizovať khmerský jazyk. [113] Po vstupe spojeneckých vojenských jednotiek do Kambodže boli japonské vojenské sily prítomné v krajine odzbrojené a repatriované. V októbri toho istého roku mohli Francúzi znovu nasadiť koloniálnu správu v Phnom Penh. [114]

Sihanoukova „kráľovská krížová výprava za nezávislosť“ vyústila v odporné francúzske súhlasenie s jeho požiadavkami na prenos suverenity. Čiastočná dohoda bola uzavretá v októbri 1953. Sihanouk potom vyhlásil, že bola dosiahnutá nezávislosť, a triumfálne sa vrátil do Phnompenhu. V dôsledku Ženevskej konferencie o Indočíne bola Kambodža schopná dosiahnuť stiahnutie vojsk Viet Minhu zo svojho územia a odolať všetkým zvyškovým zásahom do svojej suverenity vonkajšími mocnosťami.

Neutralita bola ústredným prvkom kambodžskej zahraničnej politiky v päťdesiatych a šesťdesiatych rokoch minulého storočia. V polovici 60. rokov 20. storočia slúžili časti kambodžských východných provincií ako základne pre jednotky severovietnamskej armády a frontu národného oslobodenia (NVA/NLF) pôsobiace proti južnému Vietnamu a na ich zásobovanie slúžil prístav Sihanoukville. Ako aktivita NVA/VC rástla, Spojené štáty a Južný Vietnam sa začali znepokojovať a v roku 1969 Spojené štáty začali 14-mesačnú sériu bombových útokov zameraných na prvky NVA/VC, ktoré prispievali k destabilizácii. Bombardovacia kampaň neprebehla ďalej ako desať a neskôr dvadsať kilometrov (32 km) vnútri kambodžských hraníc, oblastí, kde bolo kambodžské obyvateľstvo vysťahované NVA. [115] Princ Sihanouk v obave, že konflikt medzi komunistickým severným Vietnamom a južným Vietnamom sa môže preniesť aj do Kambodže, verejne vystúpil proti myšlienke bombardovacej kampane USA na hranici Vietnam - Kambodža a na kambodžskom území. Peter Rodman však tvrdil, že „princ Sihanouk sa nám trpko sťažoval na tieto severovietnamské základne vo svojej krajine a pozval nás, aby sme na nich zaútočili“. V decembri 1967 Washington Post novinárovi Stanleymu Karnowovi Sihanouk povedal, že ak by USA chceli bombardovať vietnamské komunistické svätyne, nenamietal, pokiaľ nebudú zabití Kambodžania. [116] Rovnaký odkaz bol doručený emisárovi amerického prezidenta Johnsona Chesterovi Bowlesovi v januári 1968. [117] USA teda nemali skutočnú motiváciu zvrhnúť Sihanouk. Princ Sihanouk však chcel, aby sa Kambodža vyhýbala konfliktu medzi Severným Vietnamom a Južným Vietnamom a bol voči vláde USA a jej spojencom (juhovietnamská vláda) veľmi kritický. Princ Sihanouk, ktorý kvôli vzostupu Červených Khmerov čelil svojim vnútorným bojom, nechcel, aby sa do konfliktu zapojila Kambodža. Sihanouk chcel, aby USA a ich spojenci (Južný Vietnam) držali vojnu ďaleko od kambodžských hraníc. Sihanouk nedovolil Spojeným štátom využívať kambodžský vzdušný priestor a letiská na vojenské účely. Spojené štáty to veľmi rozrušilo a prispelo to k ich názoru, že princ Sihanouk ako severovietnamský sympatizant a tŕň pre USA. [118] Odtajnené dokumenty však naznačujú, že už v marci 1970 Nixonova administratíva dúfala, že so Sihanoukom získa „priateľské vzťahy“.

V šesťdesiatych rokoch minulého storočia sa domáca kambodžská politika polarizovala. Opozícia voči vláde rástla v strednej triede a ľavičiaroch vrátane vodcov so vzdelaním v Paríži, ako sú Son Sen, Ieng Sary a Saloth Sar (neskôr známy ako Pol Pot), ktorí viedli povstanie v rámci utajenej Komunistickej strany Kambodže (CPK). Sihanouk nazýval týchto povstalcov Červenými Kmérmi, doslova „Červenými Khmermi“. Voľby do národného zhromaždenia v roku 1966 však ukázali značný výkyv doprava a generál Lon Nol zostavil novú vládu, ktorá trvala až do roku 1967. V rokoch 1968 a 1969 sa povstanie zhoršilo. Príslušníci vlády a armády, ktorým vadil Sihanoukov vládnuci štýl i jeho naklonenie mimo USA, však mali motiváciu ho zhodiť.

Pri návšteve Pekingu v roku 1970 bol Sihanouk vyhnaný vojenským prevratom pod vedením generálneho premiéra Lon Nola a princa Sisowatha Sirika Mataka v skorých ranných hodinách 18. marca 1970. [119] [120] Avšak už 12. marca 1970 CIA Veliteľ stanice Washingtonu povedal, že na základe komunikácie Sirik Mataka, bratranca Lon Nola, že „(kambodžská) armáda je pripravená na prevrat“. [121] Lon Nol prevzal moc po vojenskom prevrate a okamžite spojil Kambodžu so Spojenými štátmi. Son Ngoc Thanh, odporca Pol Pota, oznámil podporu novej vláde. 9. októbra bola kambodžská monarchia zrušená a krajina bola premenovaná na Khmerskú republiku. Nový režim okamžite požadoval, aby vietnamskí komunisti opustili Kambodžu.

Hanoj ​​odmietol žiadosť novej republiky o stiahnutie vojsk NVA. V reakcii na to sa Spojené štáty rozhodli poskytnúť materiálnu pomoc ozbrojeným silám novej vlády, ktoré boli zapojené proti povstalcom CPK aj proti silám NVA. Severovietnamské a Vietkongské sily v zúfalstve zachovania svojich svätyní a zásobovacích liniek zo Severného Vietnamu okamžite zahájili ozbrojené útoky na novú vládu. Severovietnamci rýchlo ovládli veľké časti východnej Kambodže a dosahovali 24 km od Phnompenhu. Severovietnamci odovzdali novozískané územia Červeným Kmérom. Kráľ naliehal na svojich stúpencov, aby pomohli pri zvrhnutí tejto vlády a urýchlili nástup občianskej vojny. [122]

V apríli 1970 americký prezident Richard Nixon oznámil americkej verejnosti, že americké a juhovietnamské pozemné sily vstúpili do Kambodže v rámci kampane zameranej na zničenie základných oblastí NVA v Kambodži (pozri Kambodžská invázia). [123] USA už v tom čase bombardovali vietnamské pozície v Kambodži viac ako rok. Napriek tomu, že americké a juhovietnamské sily zaistili alebo zničili značné množstvo vybavenia, zadržanie severovietnamských síl sa ukázalo ako nepolapiteľné.

Vedenie Khmerskej republiky sužovala nejednotnosť medzi jej tromi hlavnými postavami: Lon Nol, Sihanoukov bratranec Sirik Matak a vodca Národného zhromaždenia In Tam. Lon Nol zostal pri moci čiastočne, pretože nikto z ostatných nebol pripravený zaujať jeho miesto. V roku 1972 bola prijatá ústava, zvolený parlament a prezidentom sa stal Lon Nol. Nejednotnosť, problémy transformácie 30 000-člennej armády na národnú bojovú silu viac ako 200 000 mužov a šírenie korupcie oslabili civilnú správu a armádu.

Povstanie Červených Khmerov v Kambodži stále rástlo, pričom mu pomáhali zásoby a vojenská podpora zo Severného Vietnamu. Pol Pot a Ieng Sary potvrdili svoju dominanciu nad vietnamsky vycvičenými komunistami, z ktorých mnohí boli očistení. Sily Červených Khmérov (CPK) sa zároveň stali silnejšími a nezávislejšími od svojich vietnamských patrónov. V roku 1973 CPK bojovala proti vládnym silám s malou alebo žiadnou podporou severovietnamských vojsk a kontrolovala takmer 60% kambodžského územia a 25% jeho obyvateľstva.

Vláda urobila tri neúspešné pokusy začať rokovania s povstalcami, ale do roku 1974 CPK fungovala otvorene ako divízie a niektoré bojové sily NVA sa presťahovali do Južného Vietnamu. Kontrola Lon Nol sa obmedzila na malé enklávy okolo miest a hlavných dopravných trás. V Phnom Penh a ďalších mestách žili viac ako dva milióny utečencov z vojny.

Na Nový rok 1975 zahájili komunistické jednotky ofenzívu, ktorá za 117 dní najťažších bojov vojny spôsobila rozpad Khmerskej republiky. Simultánne útoky po obvode Phnompenhu zničili republikánske sily, zatiaľ čo ostatné jednotky CPK obsadili palebné základne, ktoré ovládali životne dôležitú dolnú zásobovaciu trasu Mekong. Preprava munície a ryže financovaná USA sa skončila, keď Kongres odmietol dodatočnú pomoc Kambodži. Vláda Lon Nol v Phnom Penh sa vzdala 17. apríla 1975, len päť dní po tom, ako americká misia evakuovala Kambodžu. [124]

Zahraničná účasť na vzostupe úpravy Červených Khmérov

Vzťah medzi masívnym kobercovým bombardovaním Kambodže USA a rastom Červených Kmérov, pokiaľ ide o nábor a podporu verejnosti, je predmetom záujmu historikov. Niektorí historici, vrátane Michaela Ignatieffa, Adama Jonesa [125] a Greg Grandin [126], uviedli ako významný faktor intervenčnú a bombardovaciu kampaň Spojených štátov (1965 - 1973), ktorá viedla k zvýšenej podpore Červených Khmérov medzi kambodžanmi. roľníctvo. [127] Podľa Bena Kiernana by Červení Khméri „nezískali moc bez ekonomickej a vojenskej destabilizácie Kambodže v USA. Ako propagandu náboru a ospravedlnenie svojej brutálnej a radikálnej politiky využilo zničenie bombardovania a masaker civilistov. jeho očistenie od umiernených komunistov a sihanoukistov “. [128] Životopisec Pol Pota David P. Chandler píše, že bombardovanie „malo účinok, aký chceli Američania - narušilo komunistické obkľúčenie Phnompenhu“, ale tiež urýchlilo kolaps vidieckej spoločnosti a zvýšilo sociálnu polarizáciu. [129] [130] [131] Peter Rodman a Michael Lind tvrdili, že intervencia USA zachránila režim Lon Nol pred kolapsom v rokoch 1970 a 1973. [132] [133] Craig Etcheson uznal, že americký zásah zvýšil nábor Červených Kmérov ale spochybnil, že to bola hlavná príčina víťazstva Červených Khmerov. [134] William Shawcross napísal, že americké bombardovanie a invázia na Zem uvrhli Kambodžu do chaosu, ktorému sa Sihanouk roky snažil vyhnúť. [135]

Do roku 1973 vietnamská podpora Červených Kmérov do značnej miery zmizla. [136] Čína „vyzbrojila a vycvičila“ Červených Kmérov počas občianskej vojny aj roky po nej. [137]

Vďaka čínskej, americkej a západnej podpore koaličná vláda Demokratickej Kambodže (CGDK) ovládaná Červenými Khmérmi držala kambodžské sídlo OSN do roku 1993, dlho po skončení studenej vojny. [138] Čína bránila svoje vzťahy s Červenými Kmérmi. Hovorkyňa čínskeho ministerstva zahraničia Jiang Yu uviedla, že „vláda demokratickej Kambodže mala zákonné sídlo v OSN a nadviazala široké zahraničné vzťahy s viac ako 70 krajinami“. [139]

Bezprostredne po svojom víťazstve CPK nariadila evakuáciu všetkých miest a obcí, pričom celé mestské obyvateľstvo poslalo na vidiek, aby pracovalo ako farmári, pretože CPK sa pokúšala pretvoriť spoločnosť na model, ktorý vymyslel Pol Pot.

Nová vláda sa snažila úplne reštrukturalizovať kambodžskú spoločnosť. Zvyšky starej spoločnosti boli zrušené a náboženstvo bolo potlačené. Poľnohospodárstvo bolo kolektivizované a zostávajúca časť priemyselnej základne bola opustená alebo umiestnená pod štátnu kontrolu. Kambodža nemala ani menu, ani bankový systém.

Vzťahy demokratickej Kambodže s Vietnamom a Thajskom sa rýchlo zhoršili v dôsledku stretov na hraniciach a ideologických rozdielov. CPK bola komunistická a bola zúrivo nacionalistická a väčšina jej členov, ktorí žili vo Vietname, bola očistená. Demokratická Kambodža nadviazala úzke vzťahy s Čínskou ľudovou republikou a kambodžsko-vietnamský konflikt sa stal súčasťou čínsko-sovietskej rivality, pričom Vietnam podporuje Moskva. Pohraničné zrážky sa ešte zhoršili, keď armáda demokratickej Kambodže zaútočila na dediny vo Vietname. Režim prerušil vzťahy s Hanojom v decembri 1977 na protest proti údajnému pokusu Vietnamu o vytvorenie federácie Indočíny. V polovici roku 1978 vietnamské sily napadli Kambodžu a postupovali asi 48 kilometrov pred príchodom obdobia dažďov.

Dôvodom čínskej podpory CPK bolo zabrániť panindochanskému hnutiu a udržať čínsku vojenskú prevahu v regióne. Sovietsky zväz podporoval silný Vietnam, aby udržal druhý front proti Číne v prípade nepriateľských akcií a zabránil ďalšej čínskej expanzii. Od Stalinovej smrti boli vzťahy medzi Čínou ovládanou Mao a Sovietskym zväzom prinajlepšom vlažné. Vo februári až marci 1979 bojovali Čína a Vietnam o krátku čínsko-vietnamskú vojnu.

V decembri 1978 Vietnam oznámil vytvorenie Kampuchean United Front for National Salvation (KUFNS) [37] pod vedením Heng Samrina, bývalého veliteľa divízie DK. Skladal sa z khmerských komunistov, ktorí zostali vo Vietname po roku 1975, a predstaviteľov východného sektora - ako Heng Samrin a Hun Sen -, ktorí utiekli do Vietnamu z Kambodže v roku 1978. Koncom decembra 1978 zahájili vietnamské sily úplnú inváziu do Kambodže. , zajatie Phnom Penhu 7. januára 1979 a vyhnanie zvyškov armády demokratickej Kambodže na západ k Thajsku.

V rámci CPK to malo pod kontrolou parížske vzdelanie-Pol Pot, Ieng Sary, Nuon Chea a Son Sen-. Nová ústava z januára 1976 založila Demokratickú Kambodžu ako Komunistickú ľudovú republiku a v marci bolo zvolené 250-členné zhromaždenie zástupcov ľudu v Kampuchei (PRA), aby zvolilo kolektívne vedenie štátneho prezídia, ktorého predsedom je sa stal hlavou štátu.

Princ Sihanouk sa 2. apríla vzdal funkcie hlavy štátu. [37] 14. apríla, po svojom prvom zasadnutí, PRA oznámila, že Khieu Samphan bude predsedať štátnemu prezídiu na 5-ročné obdobie. Rovnako zvolilo za predsedu vlády 15-členný kabinet na čele s Pol Potom. Princa Sihanouka uviedli do virtuálneho domáceho väzenia.

Zničenie a úmrtia spôsobené režimom Edit

Počas evakuácie mesta Phnom Penh a jeho následkov zomrelo 20 000 ľudí na následky vyčerpania alebo chorôb. Mnohí z tých, ktorí boli nútení evakuovať mestá, boli presídlení do novovytvorených dedín, v ktorých chýbali potraviny, poľnohospodárske náradie a lekárska starostlivosť. Mnohí, ktorí žili v mestách, stratili schopnosti potrebné na prežitie v agrárnom prostredí. Tisíce ľudí hladovalo pred prvým zberom. Hlad a podvýživa - hraničiace s hladomorom - boli v tých rokoch neustále. Väčšina vojenských a civilných vodcov bývalého režimu, ktorí nedokázali zamaskovať svoju minulosť, bola popravená.

Niektoré etnické skupiny v Kambodži, ako napríklad Čamčania a Vietnamci, boli vystavené konkrétnemu a cielenému a násilnému prenasledovaniu, až ho niektoré medzinárodné zdroje označovali ako „čamskú genocídu“. Boli terčom útokov na celé rodiny a mestá s cieľom výrazne znížiť ich počet a nakoniec ich zlikvidovať. Život v „demokratickej Kambodži“ bol prísny a brutálny. V mnohých oblastiach krajiny boli ľudia zhromažďovaní a popravovaní za to, že hovorili cudzím jazykom, nosili okuliare, zháňali jedlo, chýbali pre prácu pridelenú vládou a dokonca plakali za mŕtvymi blízkymi. Bývalí podnikatelia a byrokrati boli prenasledovaní a zabíjaní spolu s ich celými rodinami, Červení Khméri sa obávali, že zastávajú presvedčenie, ktoré by ich mohlo viesť k tomu, aby sa postavili proti svojmu režimu. Niekoľko verných Červených Khmérov bolo dokonca zabitých, pretože sa im nepodarilo nájsť dostatok „kontrarevolucionárov“ na popravu.

Keď sa kambodžskí socialisti začali vzbúriť vo východnej zóne Kambodže, Pol Pot nariadil svojim armádam vyhladiť 1,5 milióna východných Kambodžanov, ktorých v tejto oblasti označil za „Kambodžanov s vietnamským zmýšľaním“. [140] Čistka bola vykonaná rýchlo a efektívne, pretože Pol Potovi vojaci rýchlo zabili najmenej viac ako 100 000 až 250 000 východných Kambodžanov bezprostredne po ich deportácii na miesto popravy v strednej, severnej a severozápadnej zóne do jedného mesiaca, [141] čo z neho robí najkrvavejšiu epizódu masových vrážd za Pol Potovho režimu

Červení Khméri neušetrili ani náboženské inštitúcie, v skutočnosti bolo náboženstvo tak zlomyseľne prenasledované do takej strašnej miery, že drvivá väčšina kambodžskej historickej architektúry, 95% kambodžských budhistických chrámov, bola úplne zničená. [142]

Ben Kiernan odhaduje, že v dôsledku politiky Červených Khmérov zomrelo 1,671 milióna až 1,871 milióna Kambodžanov, čo predstavuje 21% až 24% populácie Kambodže z roku 1975. [143] Štúdia francúzskeho demografa Marka Sliwinského vypočítala o niečo menej ako 2 milióny neprirodzených úmrtí v Červených Kméroch z kambodžskej populácie 7,8 milióna v roku 1975, kde v Červených Khméroch zomrelo 33,5% kambodžských mužov v porovnaní s 15,7% kambodžských žien. [144] Podľa akademického zdroja z roku 2001 sa najrozšírenejšie odhady nadbytočných úmrtí v rámci Červených Khmérov pohybujú od 1,5 milióna do 2 miliónov, aj keď sa bežne uvádzané odhady uvádzajú až od 1 milióna do 3 miliónov. úmrtia v dôsledku popráv Červených Khmérov sa pohybujú od 500 000 do 1 milióna, "tretina až polovica nadmernej úmrtnosti počas tohto obdobia". [145] Akademický zdroj z roku 2013 (citujúci výskum z roku 2009) naznačuje, že poprava mohla predstavovať až 60% z celkového počtu, pričom 23 745 masových hrobov obsahovalo približne 1,3 milióna podozrivých obetí popravy. [146] Hoci je Craig Etcheson, dokumentačné centrum Kambodže (DC-Cam), značne vyšší než predchádzajúce a všeobecne uznávané odhady popráv Khmer Rouge, obhajoval také odhady viac ako milióna popráv ako „hodnoverné, vzhľadom na povahu masy“ hrobové a DC-Camove metódy, u ktorých je väčšia pravdepodobnosť, že spôsobia nižší počet tiel, než prehnaný odhad. “ [138] Demograf Patrick Heuveline odhadoval, že medzi 1,17 milióna a 3,42 milióna Kambodžanov zomrelo neprirodzenou smrťou v rokoch 1970 až 1979, pričom medzi 150 000 a 300 000 týchto úmrtí došlo počas občianskej vojny. Centrálny odhad spoločnosti Heuveline je 2,52 milióna nadmerných úmrtí, z toho 1,4 milióna bolo priamym dôsledkom násilia. [14] okrem iných metodických chýb orgány PRK pridali k hrubým výsledkom prieskumu odhadovaný počet obetí, ktoré boli nájdené v čiastočne exhumovaných masových hroboch, čo znamená, že niektoré obete by boli započítané dvakrát. [138]

Odhadom 300 000 Kambodžanov umrelo hladom v rokoch 1979 až 1980, väčšinou v dôsledku následkov politík Červených Khmerov. [147]

10. januára 1979 potom, čo vietnamská armáda a KUFNS (Kambodžský jednotný front pre národnú spásu) vtrhli do Kambodže a zvrhli Rudé Khmery, vznikla nová Kambodžská ľudová republika (PRK), ktorej hlavou štátu bol Heng Samrin. Pol Potove jednotky Červených Khmérov rýchlo ustúpili do džungle neďaleko thajských hraníc. Červení Kméri a PRK začali nákladný boj, ktorý zahral do rúk väčších mocností Číny, USA a Sovietskeho zväzu. Vláda Khmerovej ľudovej revolučnej strany dala podnet k partizánskemu hnutiu troch veľkých odbojových skupín - FUNCINPEC (Front Uni National pour un Cambodge Indépendant, Neutre, Pacifique, et Coopératif), KPLNF (Khmer People's National Liberation Front) a PDK ( Strana demokratickej Kambodže, Červení Kméri pod nominálnym predsedníctvom Khieu Samphana). [148] „Všetci zastávali nesúhlasné názory na účely a spôsoby budúcnosti Kambodže“. Občianska vojna vyhnala z domovov 600 000 Kambodžanov, ktorí utiekli do utečeneckých táborov pozdĺž hraníc s Thajskom a desaťtisíce ľudí bolo zavraždených v celej krajine. [149] [150] [151]

Mierové úsilie sa začalo v Paríži v roku 1989 za vlády štátu Kambodža a vyvrcholilo o dva roky neskôr v októbri 1991 komplexným mierovým urovnaním. OSN dostala mandát na presadzovanie prímeria a riešenie utečencov a odzbrojenia známeho ako prechodný orgán OSN v Kambodži (UNTAC). [152]

23. októbra 1991 sa Parížska konferencia opäť stretla a podpísala komplexné urovnanie, ktoré dáva OSN plnú moc dohliadať na prímerie, repatriovať vysídlených Kmérov pozdĺž hranice s Thajskom, odzbrojiť a demobilizovať frakčné armády a pripraviť krajinu na slobodu a spravodlivé voľby. Princ Sihanouk, predseda Najvyššej kambodžskej národnej rady (SNC), a ďalší členovia SNC sa vrátili do Phnompenhu v novembri 1991, aby začali s procesom presídľovania v Kambodži. [153] Zálohová misia OSN pre Kambodžu (UNAMIC) bola nasadená súčasne, aby udržala kontakt medzi frakciami a začala odmínovacie operácie s cieľom urýchliť repatriáciu približne 370 000 Kambodžanov z Thajska. [154] [155]

16. marca 1992 dorazil do Kambodže Prechodný orgán OSN v Kambodži (UNTAC), aby začal s realizáciou plánu osídľovania OSN a aby začal fungovať 15. marca 1992 pod vedením osobitného zástupcu generálneho tajomníka OSN Yasushiho Akashiho. [156] [157] UNTAC prerástol do 22 000 silných civilných a vojenských mierových síl, ktorých úlohou je zabezpečiť priebeh slobodných a spravodlivých volieb pre ústavodarné zhromaždenie. [158]

Volieb v máji 1993 sa zúčastnilo viac ako 4 milióny kambodžanov (asi 90% oprávnených voličov). Rozsiahle bolo predvolebné násilie a zastrašovanie, ktoré spôsobili bezpečnostné sily SOC (štát Kambodža-tvorený prevažne bývalým kádrom PDK), väčšinou podľa strán UNTAC proti stranám FUNCINPEC a BLDP. [159] [160] Červení Khméri alebo Strana demokratickej Kambodže (PDK), ktorých sily neboli v skutočnosti nikdy odzbrojené ani demobilizované, zablokovali miestny prístup do volebných miestností. [161] Monarchista strany Funcinpec princa Ranariddha (syn Norodoma Sihanouka) bol najvyšším príjemcom hlasov so ziskom 45,5% hlasov, za ním nasledovala Kambodžská ľudová strana Hun Sena a Budhistická liberálnodemokratická strana. Funcinpec potom vstúpil do koalície s ostatnými stranami, ktoré sa zúčastnili volieb. Medzi Kambodžskou ľudovou stranou a FUNCINPECom vznikla koaličná vláda s dvoma spolupredsedami-Hun Senom, od roku 1985 predsedom vlády v komunistickej vláde a Norodomom Ranariddhom. [162]

Strany zastúpené v 120-člennom zhromaždení pristúpili k návrhu a schváleniu novej ústavy, ktorá bola vyhlásená 24. septembra 1993. Zaviedla viacstrannú liberálnu demokraciu v rámci konštitučnej monarchie, pričom bývalý princ Sihanouk bol povýšený na kráľa. Princ Ranariddh a Hun Sen sa stali prvým a druhým predsedom vlády v kráľovskej kambodžskej vláde (RGC). Ústava ustanovuje široký rozsah medzinárodne uznávaných ľudských práv. [163]

Hun Sen a jeho vláda zažili veľa kontroverzií. Hun Sen bol bývalý veliteľ Červených Khmérov, ktorého pôvodne dosadili Vietnamci, a potom, čo Vietnamci krajinu opustili, si udržiava svoje silné mužské postavenie násilím a útlakom, ak to považoval za potrebné. [164] V roku 1997 Hun v obave z rastúcej moci svojho spolupredsedu, princa Norodoma Ranariddha, zahájil prevrat a pomocou armády očistil Ranariddha a jeho priaznivcov. Ranariddh bol zvrhnutý a utiekol do Paríža, zatiaľ čo ostatní odporcovia Hun Sen boli zatknutí, mučení a niektorí súhrnne popravení. [164] [165]

Kambodžské národné zhromaždenie ratifikovalo 4. októbra 2004 dohodu s OSN o zriadení tribunálu, ktorý by súdil vedúcich predstaviteľov zodpovedných za zverstvá spáchané Červenými Kmérmi. [166] Medzinárodné darcovské krajiny prisľúbili podiel 43 miliónov dolárov na trojročnom rozpočte tribunálu, pretože Kambodža prispieva 13,3 milióna dolárov. Od roku 2008 tribunál odsúdil niekoľkých vyšších vodcov Červených Khmérov [167]

Kambodža je stále zamorená nespočetnými pozemnými mínami, ktoré všetky bojujúce strany bez rozdielu zasadili počas desaťročí vojny a otrasov. [168]


Staroveký človek a jeho prvé civilizácie

V Kambodži bola druhou veľkou Khmerskou ríšou, ktorá vznikla, po páde Funana, Angkorská ríša: Táto staroveká kambodžská ríša mala moc od 9. do 15. storočia. Mesto Angkor sa nachádzalo v modernej kambodžskej provincii Siem Reap, ktorá je na severozápade krajiny. Samotný „Angkor“ je kambodžskou interpretáciou sanskrtského slova nagara, ktoré znamená „mesto“.

Od 9. do 15. storočia bolo khmerské kráľovstvo v Angkore najmocnejšou a architektonicky najpodivnejšou kultúrou v juhovýchodnej Ázii. Khmersí žili v tomto regióne tisícročia a mali predtým kráľovstvá známe ako Funan a Chenla. Tieto kráľovstvá boli v dávnych dobách superveľmocami regiónu, ale neskoro v nich dominovali nové regionálne veľmoci tej doby, konkrétne Čína na severe a Jáva na juhu.

V roku 802 n. L. Sa khmérsky úradník na javánskom dvore vrátil do svojej vlasti, vyhlásil sa za nového božského kráľa a prijal meno Jayavarman II. Potom vyhlásil úplnú nezávislosť na Jave. Jayavarman II., Sa tak stal prvým z mnohých zbožštených kráľov Angkor.

Angkor dosiahol svoj „prvý“ vrchol vystúpením Suryavarmana II. V roku 1112 n. L. Suryavarman II. Rozšíril kráľovstvo do Vietnamu a Thajska a postavil známy chrám Shiva Angkor Wat. Juhovietnamský štát Champa by ale nebol podmanený.

V roku 1177 n. L. Sa Vietnamci Chams preskupili a podnikli skrytý protiútok. Potichu sa plavili po veľkom jazere strednej Kambodže - Tonle Sap a zaútočili na Angkor. Týmto útokom začal Cham útočiť a v priebehu niekoľkých rokov Chamovci prepustili Angkor a popravili jeho kráľa.

Khmeri však neboli hotoví, okamžite sa preskupili a pokúsili sa vziať Angkor späť. Bratranec popraveného kráľa viedol obvinenie a Angkor bol znovu dobytý okolo roku 1180 n. L. Tento víťazný princ bol korunovaný za kráľa Jayavarmana VII. Nasledujúce štyri desaťročia mal v Angkorovom období vládnuť Jayavarman VII.


V rámci najväčšieho mesta na svete

Mesto, kde bol chrám postavený, Angkor, sa nachádza v dnešnej Kambodži a bolo kedysi hlavným mestom Khmerskej ríše. Toto mesto obsahuje stovky chrámov. Populácia mohla byť viac ako 1 milión ľudí. Do priemyselnej revolúcie bolo ľahko najväčším mestom na svete.

Nedávny výskum využívajúci vzduchové laserové skenovanie (lidar) ukázal, že Angkor obsahuje mestské jadro, ktoré mohlo pojať 500 000 ľudí, a rozsiahle vnútrozemie, ktoré mohlo pojať oveľa viac obyvateľov. Vedci tiež identifikovali „stratené“ mesto Mahendraparvata, ktoré sa nachádza asi 40 kilometrov severne od Angkor Wat.

Strom Ficus strangulosa rastie nad dverami v Angkor Wat. – Kredit: David Davis


Obsah

Moderný názov Angkor Wat (Khmer: អង្គរវត្ត alternatívny názov: នគរវត្ត) [14] znamená v Khmeroch „Temple City“ alebo „City of Temples“. Angkor (អង្គរ), čo znamená „mesto“ alebo „hlavné mesto“, je ľudová forma slova nokor (នគរ), ktorý pochádza zo slova sanskrt/pali nagara (Devanāgarī: नगर). [15] Wat (វត្ត) je khmerské slovo pre „chrámový areál“, tiež odvodené zo sanskrtu/pali vāṭa (Devanāgarī: वाट), čo znamená „ohrada“. [2]

Pôvodný názov chrámu bol Vrah Viṣṇuloka alebo Parama Viṣṇuloka znamená božské palce, ktoré pochádzajú zo sanskrtu/Pali, Višnu, jedného z troch najvyšších bohov v hinduistoch, čo bolo posmrtné meno jeho kráľovského zakladateľa. [16] [10]

Angkor Wat leží 5,5 kilometra severne od moderného mesta Siem Reap a kúsok na juh a mierne na východ od predchádzajúceho hlavného mesta, ktoré malo centrum Baphuon. V oblasti Kambodže, kde existuje podstatná skupina starovekých štruktúr, je to najjužnejšie z hlavných miest Angkoru. [ potrebná citácia ]

Podľa mýtu stavbu Angkor Watu nariadil Indra, aby slúžila ako palác pre jeho syna Precha Ket Mealea. [17] Podľa čínskeho cestovateľa Zhou Daguana z 13. storočia niektorí verili, že chrám postavil počas jedinej noci božský architekt. [18]

Prvotný návrh a stavba chrámu prebehla v prvej polovici 12. storočia, za vlády Suryavarmana II. (Vládol 1113 - c. 1150). Angkor Wat, ktorý vychádzal z tradície Shaivy predchádzajúcich kráľov, bol namiesto toho zasvätený Višnuovi. Bol postavený ako kráľovský štátny chrám a hlavné mesto. Pretože sa nenašla základná stéla ani žiadne súčasné nápisy odkazujúce na chrám, jeho pôvodný názov nie je známy, ale podľa predsedajúceho božstva mohol byť známy ako „Varah Vishnu-lok“. Práce sa zrejme skončili krátko po kráľovej smrti, pričom časť basreliéfnej výzdoby zostala nedokončená. [19] Termín Vrah Viṣṇuloka alebo Parama Viṣṇuloka doslova znamená „kráľ, ktorý odišiel do najvyššieho sveta Višnu“, ktoré posmrtne odkazujú na Suryavarmana II. a majú v úmysle uctiť si jeho slávu a pamäť. [16]

V roku 1177, približne 27 rokov po smrti Suryavarmana II., Bol Angkor vyhodený Chammi, tradičnými nepriateľmi Kmérov. [20] Potom ríšu obnovil nový kráľ Jayavarman VII., Ktorý založil niekoľko kilometrov severne zasvätený budhizmu nové hlavné mesto a štátny chrám (Angkor Thom a Bayon), pretože kráľ veril, že hinduisti bohovia ho sklamali. Angkor Wat bol preto tiež postupne prestavaný na budhistické miesto a mnohé hinduistické sochy boli nahradené budhistickým umením. [21]

Ku koncu 12. storočia sa Angkor Wat postupne transformoval z hinduistického centra uctievania na budhizmus, ktorý pokračuje dodnes. [9] Angkor Wat je medzi chrámami Angkor neobvyklý v tom, že hoci bol po 16. storočí do značnej miery zanedbávaný, nikdy nebol úplne opustený. [22] Štrnásť nápisov zo 17. storočia, objavených v oblasti Angkoru, svedčí o japonských budhistických pútnikoch, ktorí si založili malé osady po boku miestnych Kmérov. [23] V tom čase japonskí návštevníci považovali chrám za slávnu Budhovu záhradu Jetavana, ktorá sa pôvodne nachádzala v kráľovstve Magadha v Indii. [24] Najznámejší nápis hovorí o Ukondayu Kazufusovi, ktorý v roku 1632 oslávil khmerský nový rok v Angkor Wate. [25]

Jedným z prvých západných návštevníkov chrámu bol António da Madalena, portugalský mních, ktorý ho navštívil v roku 1586 a povedal, že „má takú mimoriadnu konštrukciu, že ho nemožno opísať perom, najmä preto, že je ako žiadny iný. budova na svete. Má veže a výzdobu a všetky zdokonalenia, ktoré si ľudský génius dokáže predstaviť. “ [26]

V roku 1860 bol chrám skutočne znovu objavený francúzskym prírodovedcom a prieskumníkom Henri Mouhotom, ktorý popularizoval miesto na Západe vydaním cestovných poznámok, v ktorých napísal:

Jeden z týchto chrámov, ktorý je rivalom Šalamúnovho chrámu a ktorý postavil nejaký staroveký Michelangelo, by mohol zaujať čestné miesto vedľa našich najkrajších budov. Je to veľkolepejšie než čokoľvek, čo nám zanechalo Grécko alebo Rím, a predstavuje smutný kontrast k stavu barbarstva, v ktorom sa národ teraz nachádza. [27]

Neexistovali žiadne bežné obydlia alebo domy ani iné známky osídlenia, vrátane kuchynského náčinia, zbraní alebo odevov, ktoré sa zvyčajne nachádzali na starovekých miestach. Namiesto toho existujú iba dôkazy o samotných pamiatkach. [28]

Umelecké dedičstvo Angkor Wat a ďalších khmérskych pamiatok v oblasti Angkor viedlo priamo k tomu, že Francúzsko 11. augusta 1863 prijalo Kambodžu ako protektorát a vpadlo do Siamu, aby prevzal kontrolu nad ruinami. To rýchlo viedlo k tomu, že Kambodža získala späť krajiny v severozápadnom kúte krajiny, ktoré boli pod siamskou (thajskou) kontrolou od roku 1351 n. L. (Manich Jumsai 2001), alebo podľa niektorých údajov aj 1431. n. L. [29]

Estetika Angkor Watu bola vystavená v múzeu sádrových odliatkov Louisa Delaporte s názvom musée Indo-chinois ktorý existoval v parížskom paláci Trocadero od roku 1880 do polovice 20. rokov 20. storočia. [30]

V 20. storočí došlo k značnej obnove Angkor Wat. [31] Tímy robotníkov a archeológov postupne vytlačili džungľu a odhalili kamenné rozlohy, čo umožnilo slnku opäť osvetliť tmavé zákutia chrámu. Angkor Wat upútal pozornosť a predstavivosť širšieho publika v Európe, keď pavilón francúzskeho protektorátu Kambodža, ako súčasť Francúzskej Indočíny, počas Parížskej koloniálnej expozície v roku 1931 znovu vytvoril repliku Angkor Wat v nadživotnej veľkosti. [32]

Kambodža získala nezávislosť od Francúzska 9. novembra 1953 a od tej doby ovládala Angkor Wat. Je bezpečné povedať, že od koloniálneho obdobia až po nomináciu lokality na svetové dedičstvo UNESCO v roku 1992 tento špecifický chrám Angkor Wat prispel k formovaniu moderného a postupne globalizovaného konceptu budovaného kultúrneho dedičstva. [33]

Reštaurátorské práce boli prerušené kambodžskou občianskou vojnou a kontrolou Červených Kmérov v 70. a 80. rokoch minulého storočia, ale v tomto období došlo k relatívne malým škodám. Kempingové sily Červených Khmérov použili na palivové drevo akékoľvek drevo, ktoré zostalo v stavebných konštrukciách, a pri prestrelke medzi Červenými Khmermi a vietnamskými silami bolo do basreliéfu vložených niekoľko dier po guľkách. Oveľa viac škôd spôsobili po vojnách zlodeji umenia pracujúci z Thajska, ktoré si na konci osemdesiatych a na začiatku deväťdesiatych rokov vyžiadalo takmer každú hlavu, ktorú bolo možné zo štruktúr odrezať vrátane rekonštrukcií. [34]

Chrám je silným symbolom Kambodže a je zdrojom veľkej národnej hrdosti, ktorá sa odrazila v diplomatických vzťahoch Kambodže s Francúzskom, USA a susedným Thajskom. Zobrazenie Angkor Watu je súčasťou kambodžských štátnych vlajok od zavedenia prvej verzie okolo roku 1863. [35] Z väčšej historickej a dokonca transkultúrnej perspektívy sa však chrám Angkor Wat nestal symbolom národnej hrdosti sui generis ale bol zapísaný do väčšieho politicko-kultúrneho procesu výroby francúzsko-koloniálneho dedičstva, v ktorom bolo pôvodné miesto chrámu predstavené na francúzskych koloniálnych a univerzálnych výstavách v Paríži a Marseille v rokoch 1889 až 1937. [36]

V decembri 2015 bolo oznámené, že výskumný tím z University of Sydney našiel predtým nevidený súbor zakopaných veží postavených a zbúraných počas stavby Angkor Wat, ako aj mohutnú stavbu neznámeho účelu na južnej strane a drevené opevnenie. . Zistenia tiež obsahujú dôkazy o nízkom hustote obytného obsadenia v regióne s cestnou sieťou, rybníkmi a kopcami. Naznačujú, že chrámový areál, ohraničený priekopou a múrom, možno nevyužívala výlučne kňazská elita, ako sa pôvodne predpokladalo. Na mapovanie Angkor Wat tím použil LiDAR, pozemný radar a cielené vykopávky. [37]

Stránka a plán Upraviť

Angkor Wat je jedinečnou kombináciou chrámovej hory (štandardný dizajn pre štátne chrámy ríše) a neskoršieho plánu sústredných galérií. Stavba Angkor Wat tiež naznačuje, že s určitými vlastnosťami chrámu mal nebeský význam. To sa pozoruje pri orientácii chrámu na východ a západ a na zorných líniách z terás v chráme, ktoré ukazujú, že konkrétne veže majú byť na presnom mieste východu slnka za slnovratu. [38] Chrám je vyobrazením hory Meru, domova bohov: centrálna quincunx veží symbolizuje päť vrcholov hory a steny a priekopa symbolizujú okolité pohoria a oceán. [39] Prístup do horných oblastí chrámu bol postupne exkluzívnejší, pričom laici boli prijatí iba na najnižšiu úroveň. [40]

Hlavná veža chrámu Angkor Wat je zarovnaná s ranným slnkom jarnej rovnodennosti. [41] [42] Na rozdiel od väčšiny khmérskych chrámov je Angkor Wat orientovaný skôr na západ než na východ. To mnohých (vrátane Maurice Glaizeho a Georga Coedèsa) viedlo k záveru, že Suryavarman ho zamýšľal slúžiť ako jeho pohrebný chrám. [43] [44] Ďalší dôkaz tohto názoru poskytujú basreliéfy, ktoré prebiehajú proti smeru hodinových ručičiek-prasavya v hindskej terminológii - pretože toto je opak normálneho poriadku. Rituály sa konajú v opačnom poradí počas brahmanských pohrebných služieb. [31] Archeológ Charles Higham tiež popisuje nádobu, ktorá mohla byť pohrebnou nádobou, ktorá bola vybratá z centrálnej veže. [45] Niektorí to označili za najväčší výdaj energie pri likvidácii mŕtvoly. [46] Freeman a Jacques však poznamenávajú, že niekoľko ďalších chrámov Angkoru sa odchyľuje od typickej východnej orientácie, a naznačujú, že zarovnanie Angkor Watu bolo dôsledkom jeho zasvätenia Višnuovi, ktorý bol spojený so západom. [39]

Výskumníčka Eleanor Mannikka vychádzajúc zo zarovnania a rozmerov chrámu a z obsahu a usporiadania basreliéfov tvrdí, že štruktúra predstavuje novú éru mieru podľa kráľa Suryavarmana II: „keďže merania slnečných a lunárnych časových cyklov boli zabudovaný do posvätného priestoru Angkor Wat, bol tento božský mandát vládnuť ukotvený v zasvätených komnatách a chodbách, ktorých cieľom bolo zachovať kráľovskú moc a uctiť a upokojiť božstvá prejavujúce sa v nebesiach vyššie. “ [47] [48] Mannikkine návrhy boli v akademických kruhoch prijaté so záujmom a skepticizmom. [45] Dištancuje sa od špekulácií ostatných, napríklad od Grahama Hancocka, že Angkor Wat je súčasťou reprezentácie súhvezdia Draka. [49]

Úprava štýlu

Angkor Wat je hlavným príkladom klasického štýlu khmérskej architektúry - štýlu Angkor Wat -, ktorému dalo meno. V 12. storočí sa khmerskí architekti stali zručnými a sebavedomými v používaní pieskovca (nie tehál alebo lateritu) ako hlavného stavebného materiálu. Väčšina viditeľných oblastí je z pieskovcových blokov, pričom laterit bol použitý na vonkajšiu stenu a na skryté konštrukčné časti. Spojivo použité na spojenie blokov ešte nie je identifikované, aj keď boli navrhnuté prírodné živice alebo hasené vápno. [50]

Chrám čerpal chválu predovšetkým kvôli harmónii svojho dizajnu. Podľa Mauriceho Glaizeho, konzervátora Angkoru z polovice 20. storočia, chrám „dosahuje klasickú dokonalosť obmedzenou monumentálnosťou svojich jemne vyvážených prvkov a presným usporiadaním svojich proporcií. Je to dielo sily, jednoty a štýlu. . " [51]

Z architektonického hľadiska medzi prvky charakteristické pre tento štýl patria: ogiválne, vynovené veže v tvare lotosových púčikov, polovičné galérie na rozšírenie priechodov, axiálne galérie spájajúce ohrady a krížové terasy, ktoré sa objavujú pozdĺž hlavnej osi chrámu. Typickými dekoratívnymi prvkami sú devataty (alebo apsary), basreliéfy a rozsiahle girlandy a naratívne výjavy. Socha Angkor Wat je považovaná za konzervatívnu, pretože je statickejšia a menej elegantná ako predchádzajúce práce. [52] Ostatné prvky návrhu boli zničené drancovaním a plynutím času, vrátane pozláteného štuku na vežiach, zlacenia niektorých postáv na basreliéfoch a drevených stropných panelov a dverí. [53]

Úpravy funkcií

Úprava vonkajšieho krytu

Vonkajšia stena, 1 024 m (3 360 stôp) krát 802 m (2 631 stôp) a 4,5 m (15 stôp) vysoká, je obklopená 30 m (98 ft) zásterou z otvoreného terénu a priekopou širokou 190 m (620 stôp) a viac ako 5 kilometrov v obvode. [6] Priekopa sa rozprestiera 1,5 kilometra od východu na západ a 1,3 kilometra od severu k juhu. [55] Prístup k chrámu je po zemskom brehu na východe a pieskovcovou hrádzou na západe, druhý z nich, hlavný vchod, je neskorším doplnkom, ktorý možno nahradí drevený most. [56] V každom zo svetových strán sú gopury, západný je zďaleka najväčší a má tri zničené veže. Glaize poznamenáva, že táto gopura ukrýva a odráža formu vlastného chrámu. [57] Pod južnou vežou je socha známa ako Ta Reach, pôvodne osemramenná socha Višnua mohla obsadiť centrálnu svätyňu chrámu. [56] Galérie prebiehajú medzi vežami a až k dvom ďalším vchodom na oboch stranách gopury, ktoré sa často označujú ako „slonie brány“, pretože sú dostatočne veľké na to, aby sa do nich tieto zvieratá mohli dostať. Tieto galérie majú štvorcové piliere na vonkajšej (západnej) strane a uzavretú stenu na vnútornej (východnej) strane. Strop medzi stĺpmi je zdobený lotosovými rozetami, západná stena steny s tancujúcimi figúrami a východná stena steny s balustrovanými oknami, tancujúce mužské postavy na vzpínajúcich sa zvieratách a devaty, vrátane (južne od vchodu) jediného v chráme, aby ukázala svoje zuby.

Vonkajšia stena obklopuje priestor 820 000 metrov štvorcových (203 akrov), ktorý okrem vlastného chrámu pôvodne obývalo mesto a na sever od chrámu kráľovský palác. Rovnako ako všetky svetské budovy Angkoru, aj tieto boli postavené z rýchlo sa kaziacich materiálov, nie z kameňa, takže z nich nezostalo nič okrem obrysov niektorých ulíc. [58] Väčšinu územia v súčasnosti pokrývajú lesy. 350 m (1 150 ft) hrádza spája západnú gopuru s vlastným chrámom, s balustrádami naga a šiestimi schodmi vedúcimi dolu po oboch stranách do mesta. Na každej strane je tiež knižnica so vstupmi v každom svetovom bode, pred tretím schodiskom od vchodu, a rybník medzi knižnicou a samotným chrámom. Rybníky sú neskoršími doplnkami dizajnu, rovnako ako krížová terasa strážená levmi spájajúcimi hrádzu s centrálnou štruktúrou. [58]

Úprava centrálnej štruktúry

Chrám stojí na terase vyvýšenej vyššie ako mesto. Skladá sa z troch obdĺžnikových galérií stúpajúcich k centrálnej veži, pričom každá úroveň je vyššia ako posledná. Dve vnútorné galérie majú v radových rohoch (tj. SZ, SV, JV a JZ) štyri veľké veže obklopujúce vyššiu piatu vežu. Tento vzor sa niekedy nazýva quincunx a predstavuje hory Meru. Pretože chrám je obrátený na západ, všetky funkcie sú posunuté späť na východ, takže v každom kryte a galérii na západnej strane zostáva viac priestoru na vyplnenie, a to z rovnakého dôvodu, ako sú kroky smerujúce na západ plytšie ako schody na ostatných stranách.

Mannikka interpretuje galérie ako zasvätené kráľovi, Brahmovi, mesiacu a Višnuovi. [19] Každá galéria má v každom bode gopuru. Vonkajšia galéria meria 187 m (214 m) a v jej rohoch sú pavilóny. Galéria je otvorená zvonku chrámu a stĺpové galérie rozširujú a podopierajú stavbu. Pripojením vonkajšej galérie k druhému výbehu na západnej strane je krížový kláštor tzv Preah Poan (galéria „Tisíc Budhov“). [10] Obrázky Budhu zanechali pútnici po stáročia v ambitu, aj keď väčšina z nich bola teraz odstránená. Táto oblasť obsahuje množstvo nápisov o dobrých skutkoch pútnikov, väčšinou napísaných v Khmeri, ale ďalších v barmčine a japončine. Štyri malé nádvoria vyznačené krížovou chodbou mohli byť pôvodne naplnené vodou. [59] Severne a južne od ambitu sú knižnice.

Ďalej sú druhá a vnútorná galéria navzájom prepojené a s dvoma priľahlými knižnicami ďalšou krížovou terasou, opäť neskorším doplnkom. Od druhej úrovne vyššie devatáty oplývajú stenami, jednotlivo alebo v skupinách až po štyroch. Ohrada druhej úrovne má 100 m (330 stôp) x 115 m (377 stôp) a pôvodne mohla byť zaplavená, aby predstavovala oceán okolo hory Meru. [60] Tri sady schodov na každej strane vedú k rohovým vežiam a gopurám vnútornej galérie. Veľmi strmé schody predstavujú náročnosť výstupu do kráľovstva bohov. [61] Táto vnútorná galéria nazývaná Bakanje námestie 60 m (200 stôp) s axiálnymi galériami spájajúcimi každú gopuru s centrálnou svätyňou a vedľajšími svätyňami umiestnenými pod rohovými vežami.

Zastrešenie galérií je zdobené motívom tela hada zakončeného hlavami levov alebo garudov. Vyrezávané preklady a štíty zdobia vstupy do galérií a do svätyní. Veža nad centrálnou svätyňou sa týči 43 m (141 stôp) do výšky 65 m (213 stôp) nad zemou, na rozdiel od predchádzajúcich chrámových hôr, je centrálna veža zdvihnutá nad okolitými štyrmi. [5] Samotná svätyňa, pôvodne obsadená sochou Višnu a otvorená na každej strane, bola murovaná, keď bol chrám prestavaný na Theravada budhizmus, nové múry so stojacimi Budhami. V roku 1934 konzervátor George Trouvé vykopal jamu pod centrálnou svätyňou: naplnená pieskom a vodou už bola okradnutá o svoj poklad, ale dva metre nad úrovňou zeme našiel posvätný základný list zlata. [62]

Úpravy dekorácií

Integrovaný s architektúrou budovy a jednou z príčin jeho slávy je rozsiahla výzdoba Angkor Wat, ktorá má prevažne formu vlysov s basreliéfom. Vnútorné steny vonkajšej galérie nesú sériu rozsiahlych scén, ktoré väčšinou zobrazujú epizódy z hinduistických eposov Ramayana a Mahabharata. Higham ich nazval „najväčším známym lineárnym usporiadaním rezby do kameňa“. [63] V severozápadnom rohu proti smeru hodinových ručičiek západná galéria zobrazuje bitku na Lanke (z ramajany, v ktorej Ráma porazí Ravanu) a bitku na Kurukšete (z Mahabharaty, ktorá ukazuje vzájomné zničenie Kauravy a Pandavské klany). Na južnej galérii nasleduje jediná historická scéna, sprievod Suryavarmana II., Potom 32 pekiel a 37 nebies hinduizmu. [64]


Každodenný život a sociálne zvyky

Ostré kontrasty, ktoré už dlho existujú medzi mestskými a vidieckymi Kambodžanmi, sa do určitej miery rozpadli. Tento proces sa začal v 70. rokoch minulého storočia vysídlením viac ako dvoch miliónov Kambodžanov z ich mestských domovov a pokračoval opätovným obsadením mestských oblastí po roku 1979 mnohými, ktorí pôvodne žili vo vidieckych oblastiach. Po roku 1990 tieto zmeny urýchlila takmer všadeprítomnosť televíznych prijímačov vo vidieckych oblastiach - aj keď na dedinách, a nie v jednotlivých domácnostiach - a prenikanie globalizácie na vidiek. Tempo života je však vo väčších mestách Kambodže naďalej oveľa rýchlejšie ako kdekoľvek inde v krajine. Hoci je Kambodža chudobná, mestskí ľudia sa majú spravidla lepšie ako farmári. Platené zamestnanie vo vláde, priemysle a rýchlo sa rozvíjajúcom sektore Kambodže umožňuje mnohým obyvateľom miest vlastniť autá a motocykle, jesť rýchle občerstvenie a užívať si rušný nočný život. Mimo Phnom Penh sa však vidiecki Kambodžania do značnej miery spoliehajú na bicykle, oxcarts a sporadickú verejnú dopravu a organizovaná večerná zábava je zriedkavá.

Nedostatok potravín, súčasť každodenného života v minulosti, sa s politickou stabilitou a medzinárodnou pomocou stáva menej bežným. Kambodžská vidiecka strava však býva skôr monotónna a je založená takmer výlučne na ryži a rybách. Variácia prichádza s použitými ozdobami: feferónky, mäta, citrónová tráva, zázvor, prahoc (korenená rybia pasta) a pasta z červeného kari. Obľúbeným jedlom je ka tieu, polievka sa zvyčajne robí z bravčových a ryžových rezancov. Kambodžská kuchyňa využíva mango, papája, banány, durian a ďalšie miestne pestované ovocie.

Kambodžania na vidieku i v meste oslavujú výrazné sviatky a sviatky, akými sú 7. január (víťazstvo nad Pol Potom), Bonn Chaul Chhnam (khmerský nový rok v polovici apríla), Parížsky mierový deň (23. októbra) a Bonn Om Touk (voda a mesiac) Festival začiatkom novembra), ktorý predstavuje každoročné obrátenie toku Tonle Sap.


Prihláste sa do svojho účtu

Angkor Wat je chrámový komplex v kambodžskom Angkore postavený pre kráľa Suryavarmana II. na začiatku 12. storočia ako jeho štátny chrám a hlavné mesto. Ako najzachovalejší chrám na tomto mieste je jediným, ktorý od svojho založenia zostal významným náboženským centrom, a to najskôr hinduistický, zasvätený bohu Višnuovi, potom budhistickému. Je to najväčšia náboženská budova na svete. Chrám je na vrchole vysokého klasického štýlu khmerskej architektúry. Stal sa symbolom Kambodže a je zobrazený na jeho národnej vlajke a je to hlavná atrakcia tejto krajiny pre návštevníkov.

Chrám Angkor Wat kombinuje dva základné plány khmerskej chrámovej architektúry: chrámovú horu a neskorší galerijský chrám, založený na ranej indickej hinduistickej architektúre, s kľúčovými črtami, ako je Jagati. Je navrhnutý tak, aby predstavoval horu Meru, domov devov v hinduistickej mytológii: v priekope a vonkajšej stene dlhej 3,6 kilometra sú tri obdĺžnikové galérie, každá vyvýšená nad druhou. V strede chrámu stojí quincunx veží. Na rozdiel od väčšiny angkorských chrámov je Angkor Wat orientovaný na západ, učenci sa delia o význam tohto významu. Chrám je obdivovaný pre vznešenosť a harmóniu architektúry, jeho rozsiahle basreliéfy a množstvo devát (strážnych duchov) zdobiacich jeho steny. Moderný názov Angkor Wat znamená „chrám mesta“. Angkor je ľudová forma slova nokor, ktoré pochádza zo sanskrtského slova nagara, ktoré znamená hlavné mesto alebo mesto. Wat je khmerské slovo pre chrám. Do tej doby bol chrám známy ako Preah Pisnulok, podľa posmrtného titulu jeho zakladateľa Suryavarmana II.

História chrámu Angkor Wat

Angkor Wat leží 5,5 kilometra severne od moderného mesta Siem Reap a kúsok na juh a mierne na východ od predchádzajúceho hlavného mesta, ktoré malo centrum Baphuon. Je to v oblasti Kambodže, kde je dôležitá skupina starovekých štruktúr. Je to najjužnejší z hlavných miest Angkoru.

Počiatočný návrh a stavba chrámu prebehla v prvej polovici 12. storočia, za vlády Suryavarmana II. (Vládol v roku 1113 a ndash c. 1150). Zasvätené Višnuovi bolo postavené ako štátny chrám kráľa a hlavné mesto. Keďže sa nenašla ani základná stéla, ani žiadne súčasné nápisy odkazujúce na chrám, jej pôvodný názov nie je známy, ale mohol byť známy ako Vrah Vishnu-lok (doslovne „Svätý Višnu“ a „Poloha-#39“, Old Khmer ' Cl Sanskrit). po predsedajúcom božstve. Zdá sa, že práce sa skončili krátko po smrti kráľa, pričom časť výzdoby basreliéfu zostala nedokončená. V roku 1177, približne 27 rokov po smrti Suryavarmana II., Bol Angkor vyhodený Chammi, tradičnými nepriateľmi Kmérov. Potom ríšu obnovil nový kráľ Jayavarman VII., Ktorý založil nové hlavné mesto a štátny chrám (Angkor Thom a Bayon) niekoľko kilometrov na sever.

Henri Mouhot spopularizoval chrám na západe v polovici 19. storočia

Na konci 13. storočia sa Angkor Wat postupne presťahoval z hinduistického do budhistického používania Theravada, ktoré pokračuje dodnes.Angkor Wat je medzi chrámami Angkor neobvyklý v tom, že aj keď bol po 16. storočí trochu zanedbávaný, nikdy nebol úplne opustený, pričom jeho zachovanie bolo čiastočne dôsledkom skutočnosti, že jeho priekopa tiež poskytovala určitú ochranu pred zásahom džungle.

Jedným z prvých západných návštevníkov chrámu bol Ant & oacutenio da Madalena, portugalský mních, ktorý ho navštívil v roku 1586 a povedal, že ide o kvótu takej mimoriadnej stavby, že ju nemožno opísať perom, najmä preto, že je ako žiadna iná budova. vo svete. Má veže a výzdobu a všetky vylepšenia, ktoré si ľudský génius dokáže predstaviť. “„ Chrám bol na Západe popularizovaný až v polovici 19. storočia vydaním cestovných poznámok Henriho Mouhota. Francúzsky prieskumník o tom napísal:

Fasáda Angkor Wat, kresba Henriho Mouhota

„Jeden z týchto chrámov a súperi mdasha so Šalamúnom a postavený starovekým Michelangelom a mdashmight zaujímajú čestné miesto vedľa našich najkrajších budov. Je to veľkolepejšie než čokoľvek, čo nám zanechalo Grécko alebo Rím, a predstavuje smutný kontrast voči stavu barbarstva, v ktorom sa národ teraz nachádza. “

Mouhot, rovnako ako ostatní raní západní návštevníci, ťažko uveril, že Khmerskí mohli postaviť chrám, a omylom ho datoval do približne rovnakej éry ako Rím. Skutočná história Angkor Wat bola zostavená iba zo štylistických a epigrafických dôkazov nahromadených počas následných čistiacich a reštaurátorských prác vykonaných na celom mieste Angkor.

Neexistovali žiadne bežné obydlia alebo domy ani iné známky osídlenia vrátane kuchynského riadu, zbraní alebo odevov, ktoré sa zvyčajne nachádzali na starovekých miestach. Namiesto toho existujú dôkazy o samotných pamiatkach.

Štýl chrámu Angkor Wat

Angkor Wat je vynikajúcim príkladom klasického štýlu khmérskej architektúry a štýlu Angkor Wat a mdashto, ktoré pomenoval. V 12. storočí sa khmerskí architekti stali zručnými a sebavedomými v používaní pieskovca (nie tehál alebo lateritu) ako hlavného stavebného materiálu. Väčšina viditeľných oblastí je z pieskovcových blokov, pričom laterit bol použitý na vonkajšiu stenu a na skryté konštrukčné časti. Spojivo použité na spojenie blokov ešte nie je identifikované, aj keď boli navrhnuté prírodné živice alebo hasené vápno.

Angkor Wat chválil predovšetkým harmóniu svojho dizajnu, ktorý bol porovnávaný s architektúrou starovekého Grécka a Ríma. Podľa Mauriceho Glaizeho, konzervátora Angkor v polovici 20. storočia, chrám predstavuje klasickú dokonalosť vďaka obmedzenej monumentálnosti svojich jemne vyvážených prvkov a presnému usporiadaniu jeho proporcií. Je to dielo sily, jednoty a štýlu. & Quot

Z architektonického hľadiska medzi prvky charakteristické pre tento štýl patria: ogiválne, vynovené veže v tvare lotosových púčikov, polovičné galérie na rozšírenie priechodov, axiálne galérie spájajúce ohrady a krížové terasy, ktoré sa objavujú pozdĺž hlavnej osi chrámu. Typickými dekoratívnymi prvkami sú devataty (alebo apsary), basreliéfy a rozsiahle girlandy a naratívne výjavy. Socha Angkor Wat je považovaná za konzervatívnu, pretože je statickejšia a menej elegantná ako predchádzajúce práce. Ostatné prvky návrhu boli zničené rabovaním a plynutím času, vrátane pozláteného štuku na vežiach, zlacenia niektorých postáv na basreliéfoch a drevených stropných panelov a dverí.

Po štýle Angkor Wat nasledoval štýl z Bayonu, v ktorom sa kvalita často obetovala kvantite. Ďalšími chrámami v štýle sú Banteay Samr & eacute, Thommanon, Chao Say Tevoda a rané chrámy Preah Pithu v Angkore mimo Angkoru, Beng Mealea a časti Phanom Rung a Phimai.

Chrám Angkor Wat dnes

Archeologický prieskum Indie vykonal reštaurátorské práce na chráme v rokoch 1986 až 1992. Od 90. rokov 20. storočia Angkor Wat zaznamenáva pokračujúce úsilie o ochranu prírody a obrovský nárast cestovného ruchu. Chrám je súčasťou svetového dedičstva Angkor založeného v roku 1992, ktoré poskytlo určité finančné prostriedky a povzbudilo kambodžskú vládu k ochrane tohto miesta. Nemecký projekt ochrany Apsara (GACP) pracuje na ochrane devát a iných reliéfov, ktoré zdobia chrám, pred poškodením. Prieskum organizácie zistil, že asi 20% devatátov je vo veľmi zlom stave, hlavne kvôli prirodzenej erózii a zhoršeniu kvality kameňa, ale čiastočne aj kvôli predchádzajúcemu úsiliu o obnovu.

Ďalšia práca zahŕňa opravu zrútených častí konštrukcie a zabránenie ďalšiemu zrúteniu: západná fasáda hornej úrovne je napríklad od roku 2002 podopretá lešením, zatiaľ čo japonský tím dokončil obnovu severnej knižnice vonkajšej budovy. príloha v roku 2005. Svetový fond pre pamiatky začal s prácami na galérii Churning of the Milk of Milk v roku 2008. Angkor Wat sa stal hlavným turistickým cieľom. V rokoch 2004 a 2005 vládne údaje naznačujú, že do provincie Siem Reap pricestovalo 561 000 a 677 000 zahraničných návštevníkov, čo je približne 50% všetkých zahraničných turistov v Kambodži za oba roky. Stránku od roku 1990 spravuje súkromná skupina SOKIMEX, ktorá si ju prenajala od kambodžskej vlády.

Príliv turistov zatiaľ spôsobil relatívne malé škody, okrem niektorých grafitových lán a drevených schodov boli zavedené na ochranu basreliéfy a podlahy. Cestovný ruch tiež poskytol určité dodatočné finančné prostriedky na údržbu a mdashas z roku 2000, približne 28% tržieb z lístkov na celom mieste Angkor bolo vynaložených na chrámy & mdashal, aj keď väčšinu práce vykonávajú tímy sponzorované zahraničnou vládou, a nie kambodžské orgány.


Pozri si video: Kambodza - Angkor Wat i okolica